1969 entschuldigte sich die Kirche offiziell für diese frei erfundene Geschichte - nicht, dass das viel verändert hätte in der Art, wie sie gesehen wird. Das erinnert mich immer an Rufmord, für den sich danach entschuldigt wird - geschehen ist er trotzdem, und der Schaden ist entstanden. Und erst vor relativ kurzer Zeit wurde Maria Magdalena als das benannt, was sie war:„Apostelin der Apostel“ – die erste Zeugin der Auferstehung.Denn tatsächlich war Maria Magdalena als Jesus Partnerin, denn er „küsste sie auf den Mund“ (Philippus-Evangelium im Nag Hammadi Kodex II). Was war das für ein Moment für mich - zu realisieren: Es gibt so viel mehr und wahrere und ältere (!), also zeitnähere Schriften / Evangelien, die an den historischen Figuren viel näher dran waren als das im Konzil von Nicäa im 4. Jahrhundert beschlossene offizielle neue Testament mit seiner Sammlung von 27 Texten.

Die entscheidende Passage (Philippus-Evangelium, Logion 59)„Und die Gefährtin des Erlösers ist Maria Magdalena.Der Erlöser liebte sie mehr als alle Jüngerund er küsste sie oft auf den […].Die übrigen Jünger sagten zu ihm:›Warum liebst du sie mehr als uns alle?‹Der Erlöser antwortete und sagte zu ihnen:›Warum liebe ich euch nicht so wie sie?‹“

Wichtig für uns ist hier: Im koptischen Original ist das Wort nach „küsste sie oft auf den …“ beschädigt (eine sogenannte Lücke / Lacuna).Die meisten seriösen Übersetzer:innen ergänzen hier „Mund“, weil: das verwendete Verb philein (küssen) im Kontext intime Nähe meint, dieselbe Formulierung im Textzusammenhang geistige Übertragung / Einweihung beschreibt und Mund-Küsse in gnostischen Texten (welche diese neuen Evangelien allesamt darstellen) Symbol für Wissens- und Geistübertragung sind. Alle diese neuen neuen Evangelien, über die ich viel mehr berichten werde werden der Gnostik zugeordnet: Dem „selbst erlebten und erfahrenen Wissen“. Es entspricht meinem Grundsatz: Was ich nicht erleben oder fühlen kann hat keine Wahrheit für mich und damit auch keinen Wert.

Das Maria-Evangelium enthält keine „Kuss-Szene“, aber Maria ist dort die einzige, die Jesu Lehre wirklich versteht: Petrus zweifelt ihre Autorität explizit an (klassischer patriarchaler Konflikt), doch Levi verteidigt sie mit den Worten sinngemäß:„Wenn der Erlöser sie würdigte – wer bist du, sie zu verwerfen?“Wenn es dich auch schüttelt wenn du das Wort „Erlöser“ hörst dann lass dir doch hier nochmal kurz die ursprüngliche Bedeutung des Wortes erzählen: „Lebendiger gemacht zu werden“. Erlösung ist also nicht ein „sündenfreier Raum nach dem Tod“, denn in Maria Magdalenas Evangelium sagt Jeshua (Jesus) selbst: Es gibt keine Sünden. Verrückt oder? Was daraus gemacht wurde um Menschen gefügig und kontrolliert zu machen? Wow.

Was steht aber in Maria Magdalenas eigenem Evangelium? In ihrem Evangelium sagt Petrus zu ihr:„Schwester, wir wissen, dass der Erlöser dich mehr liebte als alle anderen Frauen.Sage uns die Worte des Erlösers, an die du dich erinnerst – die Dinge, die du weißt und wir nicht, weil wir sie nicht gehört haben.“

Und dann teilt sie mit ihm ihre Lehre der 7 Kräfte. (Erinnert dich das an etwas? Vielleicht an die späteren 7 Todsünden? )

Diese Worte bestätigen, was lange verdrängt wurde:Die Beziehung zwischen Jesus und Maria war einzigartig.Sie erhielt Lehren, die die anderen Jünger nicht erhielten.

Und die Jünger „did not Like it“. Eine Frau wurde ihnen „vorgezogen“. Der erste Bruch, der wirklichen Unfrieden sät.

Mein Fazit für heute, weil ich es nicht viel länger werden lassen möchte: Wenn man die Schriften wieder zusammensetzt, die bei der Entstehung der Kirche bewusst ausgeschlossen wurden,verwandelt sich Maria Magdalena vor unseren Augen:von der angeblich reuigen Sünderinzu der wichtigsten Präsenz im Leben Jesu,zu der Frau, die er am meisten liebte,und zu der spirituellen Führerin, der er tiefgehende Lehren anvertraute –damit sie sie weiterträgt.Zu uns.

Nicht als eine Randfigur oder der Papst bewahre - eine Prostituierte.Sondern als Trägerin einer Weisheit, die nie verloren war –nur zum Schweigen gebracht, und als die Archetypin der Archetypinnen: Die Liebende, und damit für mich als Begründerin der RoseLineage - der Rosenlinie. Wow. Wow. Wow.

Vielleicht weißt du jetzt warum ich so brenne - immer wenn die Wahrheit einer ermächtigenden Weiblichkeit nahe ist vergrabe ich mich darin. Ich spiele mit dem Gedanken, hierzu einen Kreis zu eröffnen, einen Erforschungs- und Erfahrungsraum mit ihren tatsächlichen Lehren und all den Transmissions, die sie und die gnostischen Evangelien zu geben haben zu öffnen, denn sie sind GROß und decken sich mit so viel östlicher Spiritualität. Hättest du hieran Interesse? Lass mir doch einen Kommentar da, und schreib auch was dich hieran am meisten überrascht, bewegt oder erfreut - denn Freude ist so viel in meinem Herzen seit diese Tür geöffnet wurde für mich!

Tiefer Atemzug. Nun lies nochmal, langsam. Spür dabei in deinen Körper. wie reagiert er? Bevor du weiterliest und meinen Kommentar und Interpretation hierzu liest mag ich dich einladen, selbst direkt mal zur Kommentarspalte zu hüpfen und dort zu hinterlassen was dieser Beginn des Evangeliums mit dir macht. Was ist überraschend für dich? Was neu? Was verstehst du nicht? Wozu hättest du gern mehr Infos? Es braucht hier, wie immer beim Lesen und Interpretieren von uralten Texten, ein wenig Fingerspitzengefühl und das Hinauswachsen über das Wort an sich - oft ist es aber das Gegenteil, das wir hineinwachsen dürfen in das Wort.

Hier also mein kurzer Kommentar zum Anfang des Evangeliums von MariaIch weiß noch wie mir der Mund offen stand als ich bei Meggan Wattersons Buch „Mary Magdalene Revealed“ (HIGHLY RECOMMEND!!) hörte, dass es in Jesu Worten tatsächlich keine Sünde gibt, sondern nur Untreue (dem Selbst gegenüber). Sünde in der ursprünglichen Wortbedeutung übrigens ist das „Abkommen vom Wege“, „Buße“ hingegen das „zurückfinden auf den Weg“ (Quelle: Mein Liebster im Auto heute, haltet ihn accountable ) Sünde ist hier also keine moralische Schuld, sondern Entfremdung vom eigenen Wesen.Ich denke an Ablassbriefe (erinnerst du dich an Geschichte / Religion und Martin Luther - die Kirche mit den Ablassbriefen, die sich so entfernt hat vom ursprünglichen Weg, und der sie dann auch spaltete?) Was wäre alles so nicht geschehen wenn wir uns diese Worte nicht so absurd interpretieren hätten lassen? Erlösung bedeutet Rückkehr zur Wurzel, nicht Gehorsam, nicht Opfer, nicht Unterwerfung. Ich mag hier nochmal kurz einwerfen, dass „salvation“ im ursprünglichen Wortsinne übersetzt bedeutet „lebendiger gemacht zu werden“. Es gibt einen weiteren Ausspruch von Jesu in diesem Evangelium, dem wir uns noch widmen werden: „Auferstehe in diesem Leben.“ Stirb alle Tode des Egos, und auferstehe als wahrhaftig du in diesem Leben.Wow. Und der dritte Punkt: Krankheit und Tod werden nicht bestraft,sondern als Folge von Täuschung und Identifikation mit dem Uneigentlichen verstanden. Dem, was nicht Wahrheit ist in uns. Den Masken, dem Unwesentlichen, dem was nicht wichtig ist und was wir wichtig machen.

Muhammad Ali war sich des Wertes dieser Schriftstücke nicht sofort bewusst. Einige Seiten landeten im Küchenfeuer seiner Mutter – sie nutzte das geheimnisvolle Papyrus als Zündmaterial für den Ofen. (We all know them mothers ) Doch bald erkannte man, dass hier ein Schatz der frühen Christenheit geborgen worden war. Teile der Fundstücke gelangten über Umwege an einen Priester und schließlich – nach dramatischen Verhandlungen auf dem Antiken-Schwarzmarkt – in die Hände von Wissenschaftlern (unter Anderem, du hast es dir schon gedacht: Zu Carl Gustav Jung!!) Man spricht heute von der Nag-Hammadi-Bibliothek, einer Sammlung von 52 Texten in koptischer Sprache, darunter mehrere bislang unbekannte Evangelien. Dieser Fund erschütterte die Gelehrtenwelt und sollte unser Bild der frühen Christentums nachhaltig verändern.

Verbotenes Wissen: Was die Gnostiker glaubtenBei der Untersuchung der fragilen Bücher stellte sich heraus, dass es sich um Schriften einer frühchristlichen Strömung handelte, die lange in Vergessenheit gelegen hatte. Die Autoren dieser Texte waren Mitglieder einer Bewegung, die man Gnostiker nennt – abgeleitet vom griechischen Wort gnōsis für „Erkenntnis“ oder geheimnisvolles Wissen. Ihre Werke – darunter das Evangelium nach Thomas, das Evangelium nach Philippus und das Evangelium der Wahrheit – enthielten alternative Erzählungen und Lehren über Jesus und seine Botschaft. Wissenschaftliche Analysen datieren viele dieser Texte auf das 2. Jahrhundert (circa 120–150 n. Chr.). Erstaunlicherweise spiegeln sie eine Form des Christentums wider, die deutlich anders war als die Lehren der späteren staatlich anerkannten Kirche. Während die offizielle Kirche – die sich selbst als „orthodox“ (rechtgläubig) betrachtete – lehrte, dass ein tiefer Graben zwischen Gott und den Menschen besteht (wir brauchen das, um den Anderen gefügig zu machen, damit er an Autoritäten glaubt, weißt du?), glaubten die Gnostiker, dass in jedem (!) Menschen ein Funke des Göttlichen zu finden ist.

Die größte Säule, die mich letztendlich auch bekommen hat weil es so MEIN Weg der letzten 10 Jahre unabhängig von der Gnostik war:Selbsterkenntnis sei der Schlüssel zur Gotteserkenntnis – wer sich selbst wirklich erkenne, erkenne damit auch Gott im Inneren. Diese Idee, dass das Selbst und das Göttliche im Kern eins seien, stand im krassen Gegensatz zur orthodoxen Vorstellung, nach der der Mensch nur durch äußere Hilfe (etwa durch die Kirche und ihre Sakramente) zu Gott finden könne. Ebenso unterschiedlich war das Verständnis von Jesus’ Botschaft: In den neutestamentlichen Schriften predigt Jesus vor allem von Sünde, Reue und Vergebung, wohingegen der Jesus der gnostischen Texte über Illusion und Erleuchtung spricht. Für die Gnostiker war die materielle Welt oft eine Art Illusion oder das unvollkommene Werk eines niederen Schöpferwesens (häufig "Demiurg" genannt). Erlösung bedeutete für sie vor allem das Erwachen zur wahren geistigen Wirklichkeit durch Erkenntnis. Diese Betonung auf persönlicher spiritueller Einsicht statt auf blinder Glaubensgehorsamkeit verlieh der gnostischen Bewegung eine mystische, beinahe philosophische Tiefe – machte sie aber zugleich verdächtig in den Augen der entstehenden orthodoxen Kirche.

Kampf um die wahre LehreBereits im 2. Jahrhundert entbrannte ein theologischer Machtkampf in der Christenheit. Wenn wir uns mal hineinversetzen: Was in 100 - 150 Jahren an Geschichten verändert wird und an Tatsachen durch Mythen ersetzt wird ist ja oft heutzutage schon krass, aber damals, als es so wenig Vernetzung und Schriftformen gab? Herausfordernd. Verschiedene Gruppen wetteiferten darum, wie die Lehren Jesu zu verstehen seien und wer das wahre Christentum vertrete. Was wir heute als das „orthodoxe“ Christentum kennen, war damals nur eine von vielen Richtungen – aber eine, die zunehmend an Einfluss gewann. Die sogenannten Kirchenväter (wie Irenäus von Lyon oder Tertullian von Karthago) verurteilten die gnostischen Lehren leidenschaftlich als Irrlehren und bemühten sich, deren Anhänger zu isolieren. Aus ihrer Sicht untergruben die Gnostiker die Grundlagen der jungen Kirche: Indem die Gnostiker behaupteten, jeder Mensch könne durch inneres Wissen Gott unmittelbar erfahren, stellten sie die Notwendigkeit der kirchlichen Hierarchie in Frage. Liest du immer wieder bei mir, dass ich dich einlade, zu einer Autorität der Maria Magdalena für DICH zu werden? Das ist die Gnostik: Wir alle sind unhierarchisch, auf einer Stufe, denn wir alle können sie erfahren. Jetzt. Hier. Sofort.Damit lässt sich natürlich wenig Macht und Unterwerfung ausüben. Die Orthodoxie betonte dagegen Einheit und Autorität – „Ein Gott, ein Bischof“ lautete das Motto, das die entstehende Großkirche festigte. So etablierte sich ein straffer organisatorischer Rahmen: Eine klare Bischofsstruktur, verbindliche Glaubensbekenntnisse und der Ausschluss abweichender Schriften.

Die gnostischen Schriften selbst gerieten in akute Gefahr. Besitz solcher Schriften wurde im Römischen Reich bald als Verbrechen angesehen, sobald die orthodoxe Fraktion genügend Macht erlangt hatte. Historiker nehmen an, dass viele dieser Evangelien nur deshalb überdauert haben, weil ihre Besitzer sie rechtzeitig versteckten – etwa indem sie die Bücher vergruben – um sie vor konfiskierenden Händen zu retten. Ein konkretes Indiz dafür ist der Fundort der Nag-Hammadi-Bibliothek: Die Manuskripte lagen in einem versiegelten Krug, was darauf hindeutet, dass jemand sie absichtlich verbarg, vermutlich aus Furcht vor Verfolgung. Tatsächlich erließ Bischof Athanasius von Alexandria im Jahr 367 n. Chr. einen Osterfest-Brief, in dem er den Gebrauch „apokrypher“ (nicht anerkannter) Bücher strikt verbot. Kurz darauf wurden vielerorts solche Schriften eingesammelt und vernichtet – wohl der Moment, in dem ein Mönch oder Gläubiger in Oberägypten entschied, seine kostbaren gnostischen Bücher lieber in der Wüste zu verstecken, als sie der Flamme preiszugeben.

Die Folgen dieser Entwicklung waren dramatisch: Die Gnostiker verschwanden allmählich aus der offiziellen Geschichte. Ihre Gemeinden lösten sich auf oder gingen in der Mehrheitskirche unter, ihre Lehren wurden als Häresie gebrandmarkt. Über viele Jahrhunderte wusste man von den gnostischen Christen fast nur aus den Schriften ihrer Gegner – polemische Traktate, die sie als gefährliche Ketzer darstellten. Die Orthodoxie hatte gesiegt und schrieb die Geschichte der Kirche fortan aus ihrer Sicht. Das Christentum entwickelte sich entlang der von der siegreichen Kirche festgelegten Linie, während alternative Vorstellungen – wie jene der Gnosis – unterdrückt oder vergessen wurden.

Wiederentdeckung und Bedeutung der GnosisErst die Wiederentdeckung der verborgenen Evangelien von Nag Hammadi im 20. Jahrhundert ließ diese verlorene Welt der frühen Christenheit wieder auftauchen. Als die staubigen Pergamente endlich von Experten übersetzt wurden – ein Prozess, der wegen illegalem Antiquitätenhandel und juristischen Streitigkeiten Jahrzehnte dauerte –, staunten Historiker und Theologen über den Einblick in ein verschollenes Kapitel der christlichen Geschichte. Die Texte bewiesen, dass das frühe Christentum wesentlich vielfältiger war, als lange angenommen. Offenbar existierten von Anfang an verschiedene Auffassungen darüber, wer Jesus war und was seine Botschaft bedeutete. Die Vorstellung, es habe von Beginn an eine einheitliche, immer schon „wahre“ Lehre gegeben, erwies sich als Legende der Sieger. Stattdessen wird nun klar: Im Ringen um die rechte Lehre setzten sich gewisse Ideen und Machtstrukturen durch – andere, wie die der Gnostiker, wurden an den Rand gedrängt.

Die wiederentdeckten gnostischen Evangelien laden heute dazu ein, Fragen neu zu stellen, die lange als beantwortet galten. Warum zum Beispiel gewann die orthodoxe Richtung letztlich die Oberhand? War es ihre straffe Organisation, ihre Betonung von greifbaren Ritualen und Märtyrern, die den Zusammenhalt stärkte? Oder lag es daran, dass ihre Lehre für breitere Bevölkerungsschichten zugänglicher war, während die Gnosis eher eine elitäre, schwer fassbare Spiritualität vertrat? Elaine Pagels – die Historikerin, die diese Funde populär gemacht hat – formulierte das Ziel, zu ergründen, weshalb die gnostische Variante des Christentums fallen gelassen wurde zugunsten jener Form, die fortbestand. Die Antworten sind vielschichtig: politische Machtfragen, soziale Entwicklungen und theologische Überzeugungen spielten alle eine Rolle. Sicher ist, dass die etablierte Kirche vieles tat, um ihre Lehre als allein selig machend darzustellen und konkurrierende Stimmen zum Verstummen zu bringen.

Heute, da die Texte aus Nag Hammadi frei zugänglich sind, kann sich jede von uns ein Bild von dieser verlorenen Perspektive machen. Ich möchte meinen Beitrag dazu leisten, weil es mich so wie euch elektrisiert und wir wieder finden wollen was uns genommen wurde: Das gesamte heilige Weibliche. 50% der Sofia, der Weisheit, fehlen uns! Und wir erschaffen sie durch uns und in uns neu. Und ich liebe es, dass du dabei bist!

Die Gnosis präsentiert sich als faszinierende Mischung aus philosophischem Tiefgang, mystischer Innenschau und radikaler Interpretation des Christentums. Ihr Schicksal – aufgeblüht und dann unterdrückt – erzählt eine spannende Geschichte darüber, wie Geschichte geschrieben wird: oft von den Gewinnern, während alternative Erzählungen im Wüstensand vergraben auf ihre Wiederentdeckung warten. Die Einführung in die Welt der Gnostiker und ihrer Evangelien öffnet ein Fenster in eine Zeit, in der noch offen war, was Christ-Sein bedeuten sollte. Es ist eine Einladung, über Glauben und Wissen, Offenbarung und Macht nachzudenken – und darüber, wie anders das Christentum vielleicht hätte aussehen können, wenn diese verborgenen Evangelien nicht für so lange Zeit im Dunkel geblieben wären.

Die Antwort der Seele:„Ich wurde gebunden in der Welt,und ich wurde gelöst aus der Welt.Und ich wurde erkannt,und ich habe erkannt.“

Die Reaktion der Macht:„Du hast gerichtet,und du bist nicht gerichtet worden.“

Danach lässt die Dunkelheit die Seele passieren. Der Aufstieg der Seele geschieht hier überhaupt nicht NACH dem Tod, sondern beginnt nach der Inkarnation (Fleisch-Werdung wortwörtlich) mit dem Erinnern an den eigenen Weg. Daran dürfen wir uns immer wieder erinnern: Es geht nicht darum, Buße zu tun oder um Erlösung zu bitten NACH dem Ableben, sondern es geht darum, "in diesem Leben wiederaufzuerstehen" (Eine andere unglaublich wichtige Stelle in den gnostischen Schriften". Übrigens: Die "Sünde" ist wortwörtlich das Abkommen vom eigenen Weg, und die "Buße" das wieder-zurückfinden auf den eigenen Weg.

Wenn wir uns den Wortlaut anschauen, dann fühlen wir sofort:Die Dunkelheit hält, bindet, verwirrt. Sie nimmt uns in sich auf, und wir fangen aus unserer Orientierungslosigkeit an, anzuhaften (die 2. Macht) an dem, was wir wissen, an das zu klammern was uns erklärt wird was richtig ist - denn wir haben uns selbst verloren. ich liebe es, der Dunkelheit in mir zu begegnen. Es sind ganz einfach die Orte, die im Unbewussten liegen. Dort, wo noch kein Licht hinscheint. Das Licht löst die Dunkelheit nicht auf oder ersetzt sie, sondern es be-reich-ert sie. Es fügt hinzu, und macht sie wert-voll. Andersherum gäbe es ohne die Dunkelheit kein Licht, kein Strahlen, keine Sonne. Beides bedingt einander. Wenn wir jedoch vor unserer eigenen Dunkelheit weglaufen und sie unterdrücken, dann wird sie uns unterdrücken (Carl Gustav Jung) und wir werden sie "Schicksal" nennen. Die Dunkelheit prüft Herkunft und Ziel. Nur in der Dunkelheit können wir lernen, uns zu orientieren. Wir lernen, uns auf uns zu besinnen. Alle Sinne zu schärfen. Uns zu fühlen. Uns in unserem Inneren einzurichten mit allem, was dort zu finden ist. Im Evangelium des Thomas (eine weitere gnostische Schrift) steht geschrieben: „Jesus sprach:Wenn ihr das hervorbringt, was in euch ist,wird das, was ihr hervorbringt, euch retten.Wenn ihr das nicht hervorbringt, was in euch ist,wird das, was ihr nicht hervorbringt, euch vernichten.“(EvThom Logion 70)

Die Dunkelheit als erste Macht lädt uns ein an den Ort in uns, den wir vermeiden - und der uns vermeidet und all das in uns verborgen hält, was wir uns wirklich wünschen. Wenn wir an diese Orte nicht gehen wird es uns alle Liebe und Glückseligkeit, Gesundheit und Erfüllung und ultimativ den Frieden zu Lebzeiten verwehren. Das ist für mich übrigens hier viel weniger Religion als viel mehr Psychologie! Schattenarbeit eben. Und die findet in der Dunkelheit statt. Weiter geht es ebenfalls im Thomas Evangelium:

„Wer sucht, soll nicht aufhören zu suchen,bis er findet.Wenn er findet, wird er erschüttert sein.Wenn er erschüttert ist, wird er staunen,und er wird über das All herrschen.“(EvThom Logion 2)

Diese Worte möchte ich für sich selbst sprechen lassen. Ich bin in den vergangenen 7 Jahren diesen Weg gegangen ohne eine Ahnung zu haben, dass er in den uralten Schriften steht - und bin einfach nur voller Dankbarkeit darüber, wie sich Fäden zusammenführen. Ich bin geführt. Immer.

Zurück zur Dunkelheit: Sie verliert ihre Macht durch Erkenntnis, wie wir hier sehen können. Wir sehen, wir finden. Bewusstsein strahlt Licht an die dunklen Orte, wenn wir uns in ihr bewegen. Aber keine Sonne, kein blendendes Licht sondern Erkenntnis und Zuwendung. Sanft-Werdung ersetzt die Verbannung. Wir werden wieder ganz. Es integriert sich. (Kannst du auch Anteile- Arbeit nennen wenn du das möchtest ) Und das Ganze folgt auch quantenphysikalischen Gesetzen: Bewusstsein aktiviert Teilchen. Wenn kein Bewusstsein anwesend ist, ist keine Lebendigkeit da.

Wichtig für die Dunkelheit ist mir auch, dass wir sie so gern bewerten. Wir fühlen uns in all der Dunkelheit in uns so hässlich, so minderwertig, so ungeliebt. Es ist sehr verletzlich, sich diesen Orten in sich selbst zuzuwenden, und dann noch verletzlicher, sie in den Kontakt mit anderen Menschen zu bringen. Und gleichzeitig ist genau das das, was uns heilt. So sehr.

Einladung für dich zur Kontemplation: Wo sind die dunklen Stellen in dir, die du vermeidest? Die du beschönigst / optimierst, versteckst, überdeckst, kontrollierst? Deine Hässlichen Seiten, die genau so wahr und willkommen sind wie deine Schönheit? Lass hierzu so gern auch Kommentare da!

Ich möchte als Historikerin die ich bin gern nochmal einen Disclaimer geben, vielleicht gerade auch für alle die ganz neu hier sind: Die gefundenen nicht-kanonischen Evangelien (wie das der Maria Magdalena & des Thomas oben) sind fragmentarisch (einige Lücken im Papyrus). Maria spricht hier selbst – sie berichtet, was der Erlöser sie gelehrt hat. Meine Interpretation ist wie die von jeder (ich nutze gern das generische Feminin) durch meine eigene Brille und meinen eigenen Hintergrund im Mystischen gefärbt. Ich er-kenne was ich kenne, ich sehe was ich be-leuchte und ich mache Sinn wo sich der Sinn in mir zusammensetzt. Deine Interpretation ist Willkommen - ultimative Wahrheiten, die andere Wahrheiten exkludieren sind hier nicht willkommen. Bereichere uns gern mit dem, was du mitbringst als Sofia - als gelebte Weisheit - aber peitsche uns bitte nicht mit patriarchal-kirchlichem Geblubber. Das hatten wir schon zweitausend Jahre. Es ist Zeit für das göttliche Feminin (Maria Magdalena), das sich zum göttlichen Maskulin (Jeshua) gesellt!

Wenn du also wie so viele Angst vor dem Übergang hast, dann erkenne doch hier mit mir: Der Tod verliert seine Macht nicht durch Zeit, sondern durch Erkenntnis (Gnosis). Darum liebe ich die gnostische Schriften, sowohl als Historikerin als auch als spirituelle Frau des 21. Jahrhunderts! Wir dürfen jetzt, wenn wir mögen, erkennen wo wir tatsächlich "in die Sünde gegangen sind" - denn die Originalbedeutung des Worts Sünde ist einfach nur "vom Weg abkommen", undzwar nicht von dem einzig richtigen, sondern von DEINEM.

„Die Auferstehung ist die Offenbarung dessen,was ist.Sie ist das Erkennen dessen,der auferstanden ist.“Philippus-Evangelium 70,9–15 (NH II,3) Es geschieht also in dir: In jedem Moment, den du dich mehr erkennst und das Spiel der Seele anerkennst. Deine Inkarnation (=Fleischwerdung) als das erkennst, was sie ist: Für einen ganz kurzen, ganz begrenzten Zeit-Raum eine Erlebnis- und Erfahrungsreise auf diesem Planeten. Mit jedem Moment in dem du dich noch mehr, noch tiefer erkennst, deine Programme, Muster noch mehr liebst, mit deinem inneren Kontrolletti und Angeber noch sanfter bist und dich aus der Fragmentierung deiner Psyche in einzelne verbannte Anteile wieder zusammensetzt: Integrierst geschieht Auferstehung. So einfach?So einfach.